روى ذلك إلا أن أقل ما في هذا الباب أن يمنعك هذا من القطع على أن النكير زال وارتفع ، والرضا حصل وثبت ، وإن أردت ما ذكرناه أولا فهو يجري مجرى المشاهدات لان وجودها في الرواية أظهر من أن يدفع ، ولم يزل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) متظلما متألما منذ قبض الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إلى أن توفاه الله إلى جنته ، ولم يزل أهله وشيعته يتظلمون له من دفعه عن حقه ، وكان ذلك منه ( عليه السلام ) ومنهم يخفى ويظهر ويترتب في الخفاء والظهور ترتب الأوقات في شدتها وسهولتها ، فكان ( عليه السلام ) يظهر من كلامه في هذا الباب في أيام أبي بكر ما لم يكن ظاهرا في أيام عمر ، ثم قوى كلامه وصرح بكثير مما في نفسه في أيام عثمان ثم أزداد قوة في أيام تسليم الامر إليه ومن عنى بقراءة الآثار علم أن الامر جرى على ما ذكرناه . روى أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الثقفي عن عثمان بن أبي شيبة العبسي عن خالد المدايني ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : سمعت عليا ( عليه السلام ) على المنبر يقول : قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما من الناس أحد أولى بهذا الامر مني ( 1 ) . وروي إبراهيم الثقفي قال أخبرنا عثمان بن أبي شيبة وأبو نعيم الفضل بن دكين عن فطر بن خليفة عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال : سمعت عليا ( عليه السلام ) يقول :

--> ( 1 ) كتاب الثقفي ( الغارات ) غير مطبوع بعد ، واما كونه ( عليه السلام ) أحق بهذا الامر ، فقد روى في النهج تحت الرقم 215 كلاما يشبه هذا وهو قوله : " اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم فإنهم قد قطعوا رحمي واكفأوا انائي وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، وقالوا الا ان في الحق أن تأخذه وفى الحق أن تمنعه فاصبر مغموما أومت متأسفا ، الخطبة وذكره الحميدي في شرح النهج 3 / 37 وقال في شرحه : قد روى كثير من المحدثين أنه عقيب يوم السقيفة تألم وتظلم واستنجد واستصرخ حيث ساموه الحضور والبيعة وأنه قال وهو يشير إلى القبر " يا ابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني " وأنه قال : وا جعفراه ولا جعفر لي اليوم ، وا حمزتاه ولا حمزة لي اليوم ، وقد ذكرنا من هذا المعنى جملة صالحة فيما تقدم .